每年农历五月初五，我们都要吃粽子，门上插艾蒿，南方还要有很多地方赛龙舟，这些活动都是为了纪念一个人——屈原。

       这些活动到底要纪念屈原什么呢？有些媒体里报导了一些商家炒作“端午节”，制作精美的粽子甚至用金子打造粽子纪念品；还有媒体报导，对小学生调查端午节是纪念谁？很多孩子不知道。这确实是值得我们思索的问题。明年，端午节终于成为我们自己的法定假日，我们终于可以过上真正的节日了，传统的三大节日终于名正言顺的成为中国人生活的正式组成部分，因为你可以有时间在这一天细细品味传统文化了，品味这一节日的内涵了。可是，我们的孩子们能体会到它的意义吗？

     今天，《离骚》一课进入最后讨论阶段，我的问题就是：两千多年来我们每年都在同一时间纪念屈原，可是我们到底纪念屈原什么呢？或者说，你通过学习对屈原有什么认识？这个问题讨论持续了一节课。

    事先，我发现一个问题，对于屈原以“香草美人”自喻、喜欢“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”学生非常不理解，认为这样的人心理变态，我们纪念他完全没必要，学生们最关心的不是三大传统节日都有哪些，而是过节能放几天假，什么传统不传统，不如考大学实惠。 前几天，铁东一个小学进行传统文化教育，读《论语》、讲《三字经》，可是遭到家长强烈反对，家长说的话我到现在还记得“不如多背两个单词实在”。这就是我们的现状，应试害得家长只盯着分数、孩子被逼无奈只盼着放假。所以，这堂课我必须要讨论一下这个问题，本来应该开下一课，我觉得不能解决一些观念的问题，孩子学再多的课文结果也是一样的。

     上午在17班进行得异常顺利，17班的“铁三角”（经常发言的三个学生）发言非常到位，蒋晓婉说，追求理想、至死不渝，忠君爱国是他思想核心；战昱达说民本思想是他让人民永远怀念的根本原因；徐安东引《屈原列传》的内容说，他“众人皆醉我独醒”的高洁品行是关键。其他同学的观点也差不多，我觉得这个班的学生理解比较到位，所以，点拨几句谈了“刚正不阿，一身正气：疾恶如仇，不同流合污： 洁身自好，自我完善： 坚持真理，献身理想： 忧国忧民，热爱祖国”等几个方面就顺利结束。

     下午，到了另一个18班就遭遇“冰山 ”，令我有些担心。同样的问题经过讨论之后，高爽（学生叫他“高子”，因为非常有思想）提出了“爱国主义精神是我们纪念屈原的主要原因”的看法，他说屈原侍奉两位君主，他在怀王时第一次被贬就已经知道君王的无可救药，可是在他六年后回到郢都后依然对即位者忠心耿耿，效忠楚王，以至第二次被贬，在沅、湘之间他仍然心系楚国直到郢都被白起攻破为止，方才心死。所以，屈原身上的主要精神就是这种执着的爱国情感，我说可以说成是“伟大的爱国主义精神”，他表示同意。

    突然，有个学生举手，是庄仲——我的科代表，他说，屈原既然是个政治家，他完全可以不必在意在哪个国家服务，因为你就是要实现你的理想吗。他还举出李斯的例子，他是楚国上蔡(今河南上蔡县西南)人，不也一样为秦国任用为丞相，只要能实现理想何必非得在楚国任职，另一个同学朱思宇应和道，在楚国灭亡以后，屈原完全可以到秦国继续他的“美政”理想，不必去死，也许还可以创造更多价值。这些观点引起很大争议，高爽就反驳说，这不是等于叛国吗？庄仲竟然说这都是为中国人服务吗，有什么国不国的。后来，他竟然冒出个“地球村”来，我说，那日本人屠杀30万南京平民的时候，那么多汉奸助纣为虐时，你怎么不说"地球村“呢，你怎么不说”汉奸在实现自我价值”。他实在回答不上来，就答非所问说，秦灭楚国并没有屠城吗，这些话引起我的很多思索。

    以前，讲这课时也有学生提出类似问题，包括屈原完全可以发动农民起义反对楚国，屈原可以造福当地百姓吗就像林则徐一样造福伊犁等等，实际上学生对屈原并不了解，我针对这样的问题再次解说了屈原的身世：屈原（前340年－前278年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。

    屈原是皇室出身，是不可能发动农民起义或是像李斯一样急于改变现状的，他是个政治家，“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者是献身是别无选择的，后者却是投机的。他是楚国的决策大臣，他不能承受楚国亡国的事实。 作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国，他可以行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的坚持。冯友兰说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能够拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。今人评价他“屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局”我觉得十分准确，他的命运已经把他推到了江边，这是他当时最佳的也是唯一的选择，学生的种种看法在当时是不可能实现的，国破即意味着成为俘虏、奴仆，一个政治家会甘为阶下囚受辱吗？

    我觉得学生的想法十分可爱，又十分可怕，也许我有些过虑了，这种技术理性的思维、实用主义的态度确实反映了我们传统文明的某些侧面或者说糟粕，好死不如赖活着，在生死观上有严重问题，只要能生存就应该不择一切手段，无论尊严与价值，那些东西太空洞了。我不禁想起那些家长觉得学习传统文化不如背单词的想法，似乎都是一个出发点，也许将来的学习目的就是为了有个好工作，挣多点钱，完全可以不必考虑这一工作到底是在造福谁，为谁服务的问题。

     真的希望学生们能好好想想爱国，想想屈原。我又提供了一些文章再让学生思索，也许会有一些用处，也许得到更多的思索！