最近这几天比较清闲，把世界史的书翻出来读读，想想，有所感，于是记述下来，算是对已经很久没有更新的博客的一种交待。

我有好几种版本的世界史，但最爱看的还是斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》。

《全球通史》是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了２０年来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。所以，本书在２０世纪中期一问世便立即被译成多种文字，颇受好评。

作者打破史学界多年的积习——“西欧中心论”，给我们树立了一种新的史学观“全球史观”。这是最吸引眼球之所在。全球史观兴起于20世纪下半叶的美国。它源自课程改革中一种新的角度来讲述历史的尝试，后来演变成为一种编纂世界通史的方法，近年来则发展成为一个新的史学流派。但全球史观究竟算不算是一种史观一直受到不少史学家的质疑，因为一种史学思想要上升到“史观”的高度，其中的一个重要特征就是有明确的价值判断(如唯物史观强调生产力的作用，文明史观强调各文明自身的价值取向等)，但全球史观一直缺乏这样的价值判断。当今世界经济、政治和文化发展的全球化倾向虽然不以人的意志为转移，但这种倾向到底是好是坏却完全是见仁见智的事情。因此，一些史学家认为全球史观充其量只是历史研究视角的转换而已，它与文明史观甚至与唯物史观之间并不存在一条泾渭分明的鸿沟，例如马克思以解放全人类为己任，他所创立的唯物史观在某种意义上就是全球史观。在我国，较早倡导这一理论的是已故著名历史学家吴于廑先生，由他和齐世荣先生主编的六卷本《世界史》(俗称“吴齐本世界史”。这套书我也很爱看，隆重向大家推荐)正是依据这一思想编撰而成的。

今天，人类的精神产品和物质产品正以不可思议的速度传播到人类生活的各个角落，这的确是人类历史上前所未有的奇观，也是人类所面临的巨大课题。在这个意义上，全球史观的兴起是为了解释这全新的历史现象而产生的。全球史观也必将成为高考命题的重大热点。

以07年的高考题为例，我们可以看到这样的题：

(2007年全国高考卷Ⅱ)美国历史学家斯塔夫里阿诺斯总结说：“要确切认识西方的历史或非西方的历史，没有一个包括这两者的观点是不行的；只有运用全球性观点，才能了解各民族在各个时代中相互影响的程度，以及这种相互影响对决定人类历史所起的重大作用。”作者在这里强调  

    A．从西方的角度认识非西方的历史

    B．从非西方的角度认识西方的历史

    C．用比较的方法认识西方和非西方的历史

    D．用整体性的观点认识西方和非西方的历史

(07北京文综)新航路开辟以前，人们所知道的世界，或者是地中海周围，或者是亚洲东部和中部，或者是亚欧大陆及北非等等，总之，不出世界的某一局部。造成上述对世界认识局限的原因是

    A．不同地区资源环境的差异

    B．世界各地大体处于隔绝闭塞状态

    C．不同地区经济发展的差异

D．世界各地文化、价值观念的不同

这两道题均是考察的全球史观的问题，选出正确的选项并不难，但是从这两道高考题中我们不仅可以看出出题者的良苦用心，还应该得出这样的结论：在呈加速度发展的全球化浪潮的冲击下，我们中国不可避免的也卷入到这个潮流之中。这个潮流不仅仅是经济的，还包括政治、文化等诸多方面。在此背景下，我们的历史教学，不能因循守旧，思维僵化，我们要有所突破，有所创新，用大教育观，大历史观来教学，备教材，备学生，我觉得这样才是符合我们新课改的精神和要求的。

不知不觉，已经写了不少，今天就先到这里吧。